火廉.匕首.金钱.银牙签、 藏刀包铜鲛鱼皮、银链挂饰、银圆装饰、银镜*清

铜镜一般是含锡量较高的青铜铸。在古代，铜镜就是古代用铜做的镜子与人们的日常生活有着密切关系，是人们不可缺少的生活用具。它制作精良，形态美观，图纹华丽，铭文丰富，是中国古代文化遗产中的瑰宝
非常漂亮，当年使用此铜器的人家必定是西藏的大户人家啊，品相不错!

藏刀- 藏族人生活必备

做工精美的藏刀

藏刀是青藏高原牧业区久负盛名的传统工艺品，历史悠久，风格独特，深受藏族牧民的欢迎。在牧民生活中，藏刀是必备的重要工具。它可防身，可宰割牛羊，又可作食肉的餐具。藏族男女老少都携带它，从内心有安全感，从外表给人一种威武感，表现出彪悍的民族气质。

        藏刀的生产艺人遍布藏区各地，有的地区讲究刀具的实用性，要求刀刃锋利钢材好；有的注重刀具的装饰性，刀具形状、纹样及抛光考究；有的则兼顾实用和美观，从而产生出各种造型、多种规格的男女式藏刀。

藏刀的分类

        大致可分为四个板块：前后藏地区、贡布地区、安多地区和康区。

 ① 人们常说的拉孜和南木林藏刀是前后藏地区藏刀的代表。拉孜和南木林都地处西藏日喀则境内的西南部、雅鲁藏布江上游，高海拔、多矿藏，这里的匠人打制的藏刀注重刀刃的钢火，讲究刀的实用性，从鞘到柄几乎全部使用金属，以银和铁居多。经过千百年的实践和经验积累，在刀的打制程序上，形成了一整套独特的定式，如在淬火时，利用西藏特有的酥油、羚羊血和藏青果等，经反复锻打而成。因而，西藏拉孜和南木林藏刀在全藏有“锋利”的美名。刀的鞘、把一般不镶珠宝，要么是铁，要么是银，有的也会在上面缕刻一些吉祥图案。

        ② 地处藏东的林芝地区一带，也叫贡布地区，居住着藏族、门巴族和洛巴族，这里山高林密，野兽出没其间，靠山吃山，人们伐薪狩猎是家常便饭。所以人们使用的刀具以宽、长为多。刀鞘多为木质，外面用兽皮包裹，一般是用野兽腿骨上的皮，有些还带有爪子。外在装饰主要是附在兽皮上的毛色和趾爪。其用途除了捕猎格斗，更是人们在密林中劈荆斩棘的利器。

        ③ 安多地区主要以放牧为主，牧民的刀主要用于宰杀和吃肉，有严格的男用女用之分，男式刀长度在一尺以上，女式刀在一乍左右，刀鞘的底部和刀柄的末端上翘，呈船形。安多人喜欢珠宝，头饰、胸饰、腰饰无不光灿耀人，这些饰物同样被用在刀上，刀鞘和刀把锚金错银，镶嵌着珊珊和绿松石，像精美的艺术品。

        ④ 康区人性格粗矿豪放，刀对于他们来说，主要是战斗的武器，他们爱刀胜过爱牛羊，一把好刀就是一笔财富，其形象也会因之而高大起来。正因为如此，他们不仅对刀本身有较高的要求，对其作为衬托武士气概的刀的外在形制也有特殊的喜好。刀鞘材料一般使用黄、白铜或纯银，镶珠嵌宝，正面雕龙画风，背面线刻卷草，佩在身上，起到了美观和威慑的双重作用。

藏刀分长剑和腰刀、佩刀等多种。长剑，藏语称“巴当末”，长约1米；腰刀，藏语叫“结刺”，长度在10厘米～40厘米之间。藏刀大致可分为四个地区类型：前后藏地区、工布地区、安多地区和康区。人们常说的拉孜和南木林藏刀是前后藏地区藏刀的代表，这里匠人打制的藏刀注重刀刃的钢火，讲究刀的实用性，在全藏有“锋利”的美名。刀的鞘、把一般不镶珠宝。

制作精良的工布藏刀

地处藏东的工布地区山高林密，野兽出没其间，人们伐薪狩猎是家常便饭，所以使用的刀具以宽、长为多。刀鞘多为木质，外面用兽皮包裹。除了捕猎格斗，更是人们在密林中劈荆斩棘的利器。

工布（藏文音译），意思为凹地大谷口。地处拉萨东部，当地居民把工布分为上工布和下工布，尼洋河上中游部分叫上工布，其余地方为下工布 。据东噶藏学大辞典记载：“工布即吐蕃卫藏四茹（卫茹、约茹、叶茹、如拉茹）之属，约茹东面地处年楚河上中下游地区娘铺、龙普、工布。年楚河上游大小支流汇合至工布江达县境内流域叫做娘铺；从雪卡至年楚河处为龙普；楚河和雪卡大河交汇处至下工布孜拉岗之间叫做工布。”工布地方位处色齐拉的南麓，尼洋河与雅鲁藏布江会合处的北岸，是一片冲积平原，土地肥美，物产丰富 。第穆摩崖石刻《西藏历史上的铭刻和碑文综述》记载：“ 吐蕃王朝所属十二小邦之一的工布王就是这一带的部落首领。” 关于工布王的历史渊源，很多藏文历史文献都有记载，公布第穆萨摩崖碑就有一段文字专门做了记载。摩崖石刻上说：“天神六兄弟之子尼赤赞普来主人间，化现于天山之侧，至直贡赞普七代。居琼瓦达孜堡寨。直贡赞普之子长为聂赤，幼为夏赤，夏赤继承赞普王位，长兄聂赤来到工布被拥为工布王。”

　　工布藏刀“阿夏”和日喀则拉孜藏刀是整个西藏较有名气的民族代表器物之一。在西藏，藏族人认为铁是吉祥宝物之一，不论是男女老少，腰间佩戴藏刀的主要原因是防范妖魔鬼怪和怪兽。男子佩戴藏刀更是展现一种威猛、彪悍的男子汉气魄。特别是在广大农牧区，由于特殊的生存环境所形成的饮食习惯，藏刀成为人们生活中的必备品。如今，藏刀逐步形成独具魅力的西藏民族品牌，推动着民族手工艺的传承和发展。

　　工布藏刀的原名为“加玛”，后来演变成“阿夏”。之所以叫“阿夏”，是因为工布地区的地方王称呼为“阿杰”，他所统治区域的人们叫“阿达”，“阿达”们在腰间佩戴的刀子就叫做“阿夏”。“阿夏”是藏语音译，“阿”是语气词，“夏”是砍断、斩断的意思 。

　　工布藏刀“阿夏”刚开始是从波密传到错高的，传到了错高之后，便成为了价值连城的“阿夏”。相传是由当地冶炼的铁块铸成，其铁块分别是从巴松湖湖尾找矿冶炼的铁块；仲错湖边冶炼到的铁块；朱拉草甸边冶炼的铁块，由这三个地方冶炼的铁块铸成的“阿夏”便是无价之宝。过去，要是哪家的男主人佩戴“阿夏”就能显示出该家庭的富裕程度、社会威望和受人尊敬的程度。然而，如今在工布的铁匠们利用汽车的废旧钢板来代替之前自然界的铁块，获取铁块越来越容易，加上人们生活越来越富裕，交通也日趋便利，任何条件的一家之主都能佩戴得起“阿夏”，“阿夏”从之前的奢侈品逐渐成为人们生活中不可或缺的工具。

　　“阿夏”主要流行于西藏东南部的工布，这与工布的地理环境、气候、资源、习俗和当地居民的思想和物质的发展有重大的关系。在日常生活中，“阿达”们一般要佩戴“阿夏”，主要是为了在茂密的林区开路、砍树、防野兽，是人们在生产和生活和改造自然环境、适应生存需要而产生的独具地方特色的工具。“阿夏”在工布人野外作业期间，特别是狗熊、野狼等猛兽光顾的时候用来防身。在村内开展宗教活动，比如跳梗舞、射响箭、赛马等活动之际，佩戴“阿夏”成为一种习俗。

　　“阿夏”从最初的奢侈品演变到今天人们的生活必备品，从打猎工具到宗教活动中的运用，都无不证明了“阿达”离不开“阿夏”。

安多藏刀

安多地区牧民的刀主要用于宰杀和吃肉，有严格的男用女用之分，男式刀长度在一尺以上，女式刀在一拃左右，刀鞘的底部和刀柄的末端上翘，呈船形。安多人喜欢珠宝，头饰、胸饰、腰饰无不光灿耀人，这些饰物同样被用在刀上，刀鞘和刀把多锚金错银，镶嵌着珊珊和绿松石，像精美的艺术品。

康巴藏刀

　康区人性格粗犷豪放，康巴藏刀也是如此，不仅对刀本身有较高的要求，对其作为衬托武士气概的外在形制也有特殊的喜好。刀鞘材料一般使用黄、白铜或纯银，镶珠嵌宝，正面雕龙画凤，背面线刻卷草，佩在身上，起到了美观和威慑的双重作用。

孜龙藏刀
　　汽车开出日喀则城西，顺着中尼公路越过萨迦县霞布吉定镇，好不容易找到拉孜县柳乡孜龙村次旦旺加老人家，本想好好跟老人家聊聊，不想却被接二连三拜访老人的“刀客”所打扰，他们是来自陕西、云南、浙江、东北、北京等地的游客、刀剑收藏者和藏文化爱好者。看着他们叽叽喳喳、兴奋异常的样子，我们有些好奇地问他们路口上又没有立招牌，我们当地人过来都挺不容易的，你们是怎么找到的？他们开始七嘴八舌的“诉苦”，有的说多跑了80公里到拉孜县城才打听到的；有的则把手中的卫星地图骄傲地展示给我们；有一位来自浙江温岭的客人比较聪明，他是在日喀则市区包了一位藏族师傅的车一路打探过来的；一对西安来的夫妇也很有办法，他们从身后拽出一个怯生生的藏族小姑娘，“看，我们在路口‘抓到’的学生导游，她会汉语，我们请她坐到车上直接把我们送到次旦旺加家门口的”。

　　听到我们的议论，一旁干活的次旦旺加老人却是一脸的矜持和不易觉察的得意。老人不大会说汉语，跟游客沟通的事完全交给大儿子尼玛旺拉包办。他悄悄告诉我们，“以后我就慢慢把‘摊子’交给他了，我很放心。他正在想办法把孜龙藏刀放到网上销售，把我们的电话号码放上，以前有很多客人想来看我们却根本找不到我们。自从央视四套播出我们家的故事，找我们谈生意的人越来越多了。”

　

一代孜龙藏刀名师次旦旺加老人- 拉孜县柳乡

　　毫无疑问，刀剑这种远古时的雪域兵器，今天已经变成为千山之宗、万水之源的珠峰文化、雅江文化的一部分。在雪域高原众多特色藏刀文化中，“后藏刀乡”西藏日喀则地区拉孜县柳乡孜龙村的孜龙藏刀无疑是其中魅力无穷的亮丽奇葩。一代藏刀名师次旦旺加就居住在宁静的拉孜县柳乡孜龙村。据当地人介绍，孜龙村传说中的“罗布岗寺”，有一巨石和民房遗址，人们每年都作朝圣和纪念，多数为奇事不足为据，但它确是加工藏刀第一人藏刀之神“汤木确多拉巴”的居所，其加工藏刀尤其锋利，传说其锋利程度做完要用牛皮绑三道否则担心伤人。

　　看着他们兴致盎然忙着做生意，我们在一边专心欣赏起孜龙藏刀。

　　我们所看到的孜龙藏刀具有刀口锋利、式样素雅、刀身美观大方、质地坚固耐用等特点。尤其是孜龙刀钢质坚韧，闪射的白光像浸湿的白杨树枝；固定不变的特征是刀斧中间有一道白色铁光，犹如一道白色银河，在文人笔下是“削铁如泥，切石如菜，骨肉横飞”，刀剑界对其赞誉甚高，具有集穿刺、砍劈、击防、装饰、美化与一体之功用。

据可靠记载，孜龙藏刀曾是西藏人民抗击英国侵略军的著名武器。

　　总之，经过丹增、普啦、次仁旺拉、次旦旺加、尼玛旺拉、次旦扎西六代匠师的艰苦努力，从“拉孜噶不索藏刀”、“拉孜多尺藏刀”到“拉孜孜龙藏刀”一路走来，由名匠师次旦旺加领衔锻造的孜龙藏刀在1988年获得由西藏自治区手工业局、西藏自治区标准计量局授予的全区优质产品荣誉称号。2009年6月，中华人民共和国文化部命名次旦旺加为国家级非物质文化遗产项目藏族金属锻造工艺（藏刀锻制技术）代表性传承人。

　　等客人慢慢散去后，次旦旺加终于有时间跟我们闲聊几句。他说，“孜龙藏刀最大的特点是钢刃特别好，做好一把孜龙藏刀起码有二十多道工序呢。听说过去拉孜宗有一位官商从噶伦堡带来一种质量很次的铁棍，由宗政府交给我们安排支差的任务，刀口就用这种铁棍打，刀把也是用商人带来的铜丝绳缠绕，俗称拉孜嘎不索藏刀，有密不示人的技艺之意。但现在，我是用最好的车用弹性钢板用特殊技艺锻打刀刃，刀把也不是铜丝缠绕，是用精钢制成，这个是任何人都比不了的。”

　

一个有情有义的老人

他的打铁技术绝技我们在现场不可能明白个透彻，孜龙藏刀的钢口天下第一确是事实。但我们不是刀剑专家，凭直觉判断我觉得对孜龙藏刀只能用“艺高人胆大”来形容再好不过。因为整个刀身的那种高洁、素雅、脱俗、凝练、紧凑、一气呵成，没有高度的自信和高超的技艺是不可能达到的。

　　然而有意思的是，一辈子锻造藏刀的次旦旺加老人自己却没有佩戴藏刀的习惯，他说这里面还有一个小小的故事：“年轻力壮的时候，我次旦旺加曾是孜龙公社的生产队长、政治队长、民兵连长、指导员，和其他年轻人一样爱潇洒爱扮酷，经常腰配一把金爪银翅的孜龙刀出席各种活动，很是威风。加上我性格活泼、爱交朋友，我每次出门，朋友们看到我的藏刀，总是这个要去一把，那个抢走一个，我不好意思提钱的事，又不好拒绝朋友们的爱美之心，后来家里人说你干脆不要再戴藏刀了，你是戴一个少一个，整个一个‘败家货’。我理解这就是盛名之累，慢慢的，我就不再佩戴藏刀出门了，呵呵。”

这天下午，次旦旺加老人邀请我们跟他们一家到村口的树林里过林卡，老人又是唱歌又是跳舞。

　　看上去，今年63岁的次旦旺加有着与年龄不相符的敏捷身手和活跃的思维。老人却说这是吃苦一辈子的“造化”，小时候的次旦旺加过着衣不裹体、食不果腹的生活，经常靠吃野菜度日，“糌粑只是闻闻味道而已”；全家几口人挤住在三间摇摇欲坠的小屋里，“人和牲口睡在一起，枕头边上就能嗅到牲口的粪便味。”

　　但是今天，次旦旺加老人已经是第四次搬迁新居，起居条件一次比一次好，“我以前住的房子质量已经很不错了，自从孜龙藏刀声名鹊起，来到我家的外国游客很多，西方人普遍个头高，看到我的刀子他们很高兴，但是当他们兴奋地进出房间时脑袋撞在低矮门楣上的情景让我很是过意不去，后来就建成了现在这座以高阔、宽大、敞亮为特点的新居，以前贵族家的豪宅还不如过去他们眼中的‘黑骨头’们今天过得舒坦、潇洒”。

　　老人还告诉我们：前一阵，上面有人叫他和儿子搬到日喀则城里开办藏刀工坊，他只需把藏刀打好，树立孜龙藏刀的品牌，其他的事情可一概不管，答应每年给他们支付40万元高薪。老人家几乎没怎么考虑就谢绝了对方的好意。为什么呢？次旦旺加用朴实的语言说出三点理由：第一、如果搬到城里，我辛苦经营多年的农田就“作废”了，这不是我一个农民应该考虑的事情；第二、我还有一百多头牲口，由我的二儿子负责在山上放养，牧业生产对平衡我的家庭经济起到很大作用，我不会把这个放弃；第三、我家的老婆子体弱多病，患风湿性关节炎多年久治不愈，现在就在家里养着。她一辈子没有离开过农村，不一定能适应现代化的城市生活，如果我们都忙起来就怕没有人照顾她了。

　　
　　可以说，古老的孜龙藏刀既是藏族人民的生活用具，又可用于防身和民族装饰，如今又是非常走俏的名优旅游特色产品。2011年，次旦旺加老人仅出售孜龙藏刀一项的纯收入达到十二万元人民币，用他自己的话来说：“从前的‘黑骨头’我次旦旺加现在是跟各级领导和专家学者平起平坐、侃侃而谈，以前是我敬仰他们，现在是他们实打实的佩服老汉我的精气神和精湛的技艺。”

藏刀的制作材料

　　藏刀的主要加工材料有银、铜（白铜、黄铜、紫铜）、铁、鲨鱼、牛角、玛瑙、硬杂木等。

        藏刀的加工工艺

　　过程有冶炼熔化、模具翻铸、敲抠大形、刻花镶嵌、焊接组合、加固、锉磨整形、精雕细刻及镁洗抛光等工序。

藏刀的工艺特点

　　藏刀的装饰内容有龙凤、卷草纹、几何回旋纹等块面点缀的二方连续，独立的立体造型小装饰有佛八宝中的宝瓶、荷花、法轮等。表现形式有浮雕、镂空及掐纹镶嵌。一般刀柄镶着鲨鱼皮或黑色牛角，便于握拿，不易滑脱。除表面起伏层次和图案变化外，在刀具整体外形以等距或对称地点缀着镶有朱红粉绿等色的珊瑚、玛瑙等。藏刀有长短不同规格、多种造型。从整体外形看，头柄首尾有平形、头部锥形、两头凸形、圆形等。玉树女式藏刀很有特点，整个刀身从侧面看略呈弯形，首尾两侧是对称平弯的菱形，正面镶有等距对称宝石，刀片也略呈弯形，与刀鞘相吻合，工艺装饰味极浓。说到这，就不能不说一说玉树藏刀。 　

玉树藏刀

玉树藏家民间工艺打制的藏刀，式样独特，装饰别具一格，颇富民族风格和地方特色，故被人们称为"玉树藏刀"。玉树藏刀的特点，在于它那华丽的外观镶饰。人们常见的西宁刀、康巴刀和保安刀，或作从里面打出浮雕的"起錾"打法，对镀金的刀体铁皮加以装饰，或用金属丝、鲨鱼皮和宝石作局部点缀。而玉树刀无论男刀女刀，皆用丰富的材料通体交叉彩饰。男刀外观造型笔直。柄尾多为朵云形。鞘首多为圆形或椭圆形，而且宽出鞘体数毫米，看去就象一个小小的盾牌。其外部镶饰材料主要有金属叶片、金属丝、鲨鱼皮、宝珠等。在工艺技法的运用上，金属叶片有镂空二方连续图案，浮雕适合图案，以及用不同色泽的叶片拚制图案等。金属丝多用于叠压或拚凑纹样。宝石则直接嵌入高高的金属基座上。纹样表现题材有龙、凤、花草、法轮、宝瓶和几何形图案等。在纹样及其它饰物的布局上，刀鞘主纹龙凤纹及鲨鱼皮常以大块面表现，余则作局部点缀。男刀多在柄尾金属饰物中部嵌一颗珊瑚珠，看起来异常醒目。同是，藏家艺人利用白银、紫铜、黄铜三种不同色泽的金属材料交叉镶饰，相互衬托，也在很大程度上增强了装饰效果。

青海玉树安冲藏刀

看到精美的藏刀，人们很难想象，直到今天，玉树地区不少艺匠仍然沿用着古老的手工打制工艺。他们所用的木炭，有的是从山上割来的红柳枝，趁未干之前，烧到一定程度，再埋入地下，使之成炭。所用的银料，多用银元熔化而成。使用的鼓风机，则是自制的羊皮吹风袋。其它工具大多是铁锤、铁钳、钢凿、钢剪、钢锉等。用这些简单的工具打出如此精美的藏刀，实属不易。也许正由于这些原因，玉树藏刀才更显示出其独特的艺术魅力。在玉树安冲乡聚集着传统工艺藏刀加工的能工巧匠，长期为玉树、果洛、昌都、甘孜、阿坝一带的藏族群众生产藏刀及其他金属民族特需用品，还远销尼泊尔、印度等国。其发展历史可追溯到500年以前。为此，安冲藏刀在西北地区享有盛名，并多次参加全国性的民族用品展览和民族工艺品展览，以其精湛的工艺、独特的风格受到很高的评价，博得海外同胞、外宾的极大兴趣，为青海有民族特点的旅游工艺品。

卡瓦、卡卓

在迪庆香格里拉县，从事藏刀锻造制作的有好几个家族，卡瓦、卡卓是其中较大的两家。这些家族的作品最大的区别在于锻造淬火的配方和工艺上的细节。藏刀最大的亮点在于，虽然是流水作业，但数十道锻造、装饰工序几乎全部由铸剑师手工完成，基本完整的保留了传统工艺。以卡瓦家族的卡瓦刀为例，仅刀身的“抛光”工序使用专业设备。

不论是卡瓦刀还是卡卓刀，各个家族的秘方只为一个目的：打造硬度与韧性兼备的快刀。卡瓦刀曾与多家世界名刀比试，全部略胜一筹，其中包括瑞士军刀。但是， 卡瓦家族并未裹足不前。虽然因为在挑战中尚未落败，所以在秘方上目前没有做改进，但在刀鞘装饰、细节上，卡瓦刀都在不断完善，在刀身工艺上，卡瓦刀计划引 进镀膜工艺加强对金属面的保护，因为现在卡瓦刀缺乏对果酸腐蚀的防护，在切削水果后会造成刀身色泽不一致，影响外观，需要返厂进行专业的修复。

卡瓦刀

卡瓦家族藏刀锻造历史已近200年，早年的卡瓦刀硬度和韧性不足，劈砍时常造成刀锋崩口或者卷刃，卡瓦家族祖上对淬火配方进行不断的改良，实现了今天“斩钉削铁”的成果。之后近百年，卡瓦刀淬火配方未再作改动，以家族内传男不传女、传女不外嫁的秘方形式，传承至今。

为了保证秘方不外泄，同时，又保证秘方的传承，卡瓦家族规定，配方由族内德高望重的两位长者分开掌握，各自在族内挑选、指定下一代传承人。传承人必须善 良、重名、有责任心，且必须年轻，要在18岁前被观察、确认为接班人。秘方移交的仪式颇为神圣，接班人需在长者和活佛面前发誓：忠于家族、保守秘密、振兴 家业。

解放前，卡瓦刀淬火配方曾今一度失传。当时的当地头人看上了卡瓦刀的品质，欲把秘方和工艺据为己有，对卡瓦家族和铸剑师们进行迫害。族中掌握配方的长者只 得常年装疯卖傻，以求保护家族的心血，日常月久，配方被遗失了。解放后，族中的老人根据零星记忆和记录，反复试验才将秘方和家业恢复，也才有了今天的卡瓦 刀。

卡瓦刀3至5年内的返厂修复是免费的，卡瓦家族的每把藏刀都是铸剑师的心血，“我们对自己的刀有信心，也舍不得看到任何一把卡瓦刀损伤”。

纯手工打造的藏刀，每把都倾注了各道工序师傅的心血，融入了铸剑师的灵魂，这对内地民众来是一种难以抗拒的吸引力。

然而，铸剑师并不会将自己的名字铸在自己亲手打造的藏刀上，这些虔诚的藏民认为，刀是杀生的工具，令他们冥冥中感到惶恐和忌讳。正如硬与韧看似矛盾的完美 结合，杀与生难以诠释的奥义，以及藏刀的强悍与华丽背后的信仰与祝福，还有数百代铸剑师的故事与传说，也许正是这一切的因缘际会，才铸就这千百年的藏刀传 奇。

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卡卓刀

卡卓藏语意为“平安、吉祥、长命百岁”。卡卓是本家族家姓。卡卓家族世代以打铁为生，已有五代人、一百多年的打刀历史，是全藏区生产刀剑时间较长的家族。卡卓祖师用他一生的心血研制出一套锻造刀剑的錾钢药水，炼制出了削铁如泥的刀剑作为传家信物，并写下一本刀谱，定下规矩每代只传一人，绝不外传，后代子孙把自己打刀心得记入刀谱世代相传，卡卓家族打刀的工艺技术得到不断改进并留传下来。在上世纪八十年代末，根据三代老人的言传整理出一套煅造刀剑工艺，继承了祖传刀具制作，生产出了“卡卓”牌民族刀具。

随着卡卓刀生产销售规模的日益扩展，家族成立了香格里拉卡卓有限责任公司，公司以“弘扬藏家民族文化，展示藏族民间手工艺”为宗旨，不断改进刀具生产工艺，提出了“国货当自强，卡卓刀挑战各国名刀”，与瑞士军刀、丛林王、蝴蝶刀等世界名刀比试后还略胜一筹，使藏族农民手工打造出来的卡卓刀挤身名刀行列。

我公司为适应市场的需要，推出了卡卓系列产品“卓玛刀”，并把卡卓和卓玛（藏语意为心地善良的圣女）定为雌雄刀具。卡卓刀风格古朴，具有浓郁藏族特色；卓玛刀手工精细、刀型独特、外观典雅。2005年推出的卡卓Ⅱ号刀在保持了藏刀传统工艺的同时改变了卡卓刀原有的抽象图案，外观更加精致。藏刀是藏民三宝之一，是藏民随身配带的吉祥信物，是藏区久负盛名的传统工艺品，精美的藏式外观和浓郁的藏文化特色，具有较高的艺术欣赏收藏价值和纪念意义。佩带藏刀不仅从内心会给人一种安全感，还能从外表给人一种威武感，表现出彪悍的民族气质，男式藏刀比较粗犷锋利，女式藏刀则较秀气。在藏民的生活中，藏刀也是随身必备之物，它既可用来避邪，又可作为食肉的餐具，而且还可以作为一种特殊的装饰品，可爱的藏族人会把刀送给心爱的人作为定。
香格里拉卡卓有限责任公司创办于1998年4月。公司以“弘扬藏家民族文化，展示藏族民间传统手工艺”为发展宗旨，发扬锐意创新精神，不断改善生产经营条件，扩大经营规模，壮大经济实力。经过8年的努力经营，公司从当年的卡卓藏家特产行发展成为目前藏区规模最大的，集卡卓刀具、民族工艺品生产、加工、销售和藏獒保护养殖为一体的知名企业。
公司占地76亩，总资产上亿元，年销售6000万。现共有职工 226人，其中本科学历5人，大专学历32人，中专学历28人，初中学历53人。公司下属2个民族刀具加工厂，师傅60 人。6个专营民族工艺品及刀具的商场，一个纯种藏獒养殖基地、一个爱心基金会、一个民族手工艺及刀文化交流中心。
公司十分注重产品质量，视质量为企业的生命，逐步形成严密的管理体系，不断生产出高品质刀具。卡卓刀加工厂始终致力于对家传制刀技术的研究与开发，拥有一批专业的铸刀师和规范化生产厂房。为确保上乘质量，每把刀都经过22天11次錾钢出炉制成，卡卓刀和卓玛刀仅在公司下属的商场出售。
公司在发展中不断关注社会事业的发展，2001年成立了全藏区首家民族手工艺及刀文化开发交流中心，之后又相继成立了香格里拉纯种藏獒保护协会和卡卓爱心基金会及卡卓民族手工艺及刀文化博物馆。“古有干将莫邪剑，今有藏家卡卓刀”。经过不懈努力，公司生产的卡卓牌刀具在2004年被评为中国知名商标，同年又被入选为中国名优品牌数据库。2007年以来，公司生产的“卡卓”牌、“卓玛”牌民族刀具先后被评定为“云南省著名商标”、中国著名商标、荣获国家17项生产专利。卡卓刀已成为全国藏区刀具名优品牌和爱刀人士首选收藏刀具。公司成立以来，以生产卡卓民族刀具生产为龙头，不断向其它产业扩展，为保护迪庆香格里拉不断退化和面临灭绝的纯种藏獒，公司每年都在藏獒品种保护和选育方面投入大量资金，成功选育出了 “西绕康巴”、“森给”、 “百狮王”等全国知名藏獒，有力推动了迪庆香格里拉纯种藏獒养殖和保护事业的发展。“用我们的智慧和力量来填补藏区失传已久的刀文化，用我们的爱心去关注面临灭绝的香格里拉纯种藏獒”。
香格里拉卡卓有限责任公司在发展中始终关注社会公益事业，于2002年成立卡卓爱心基金会，致力于贫困学生资助事业，发起“爱心成就未来”特别助学行动。公司每销售一把卡卓刀就从销售收入中提出1元钱作为爱心基金，基金会经过5年的努力，先后资助香格里拉县民族小学、香格里拉县一中、七中、迪庆州民族中学等中小学校贫困学生及山区贫困户。
卡卓有限责任公司总经理陈建生在14岁时因家庭困难而辍学，经过艰难的打工挣钱，成立了卡卓有限责任公司并发展成为今天的香格里拉知名企业，得到了社会各界的大力帮助支持，建立卡卓爱心基金会是公司对社会最真诚的回馈。随着公司及卡卓爱心基金会的发展壮大，陈建生还从个人收入中提出10%，从藏獒销售收入中提出5%作为爱心基金，在资助了迪庆州内困难学生和农牧民的同时还到滇、川、藏、青等边远贫困藏区开展贫困学生救助活动。11年来，卡卓爱心基金会共向藏区贫困学生资助爱心基金360多万元，受助贫困学生2000多人次，贫困农牧民1000多户。2007年8月，总投资35万元的第一所“卡卓爱心希望小学”在县团委和虎跳峡镇校区的协助下，在虎跳峡镇金星村竣工，又一批贫困孩子走进宽敞明亮的教室。
卡卓民族刀具加工简易流程：
一、刀鞘加工简易流程
选材→回炉→初加工→雕刻→洗刷→安装→检测
二、刀叶加工简易流程
选钢→回炉→提钢→泡钢→打造→开槽→錾钢→打磨→安装→检测

仿古贵族刀

各种刀型介绍：
一﹑卡卓Ⅰ号刀：白铜外鞘，公司最初生产的卡卓刀产品，至今仍是公司的主要产品之一。
二﹑卡卓Ⅱ号刀：藏银外鞘，外观古朴，配带时间越长会更亮。
三﹑卡卓纯银刀：纯银外鞘，外观精致而闪亮，高贵华丽。
四﹑卡卓缕空刀：藏银外鞘，做工精细，外观精美，外层有缕空图案，内层放有铜片或红绸。
五﹑卡卓仿古刀：仿古合金外鞘，外观特点：古朴，防旧，有较高的收藏价值。
六﹑卡卓珍藏刀：公司新开发出的特殊刀型产品，外观及刀型设计独特，做工更精细。
1、贵族刀：仿古合金外鞘，唯一的方型外鞘刀，刀型古朴，刀鞘上镶有绿松石和红珊瑚，藏族特色浓郁；
2﹑极品刀和武士刀：仿古合金外鞘，二龙戏珠图案，战刀型，古朴，手柄用高山寒木做成，武士刀是弧型刀；
3﹑情侣刀：藏银缕空外鞘，鸳鸯图案，大的是12公分卡卓刀，小的是10公分卓玛刀，为雌雄刀具，是藏族青年男女的定情信物；
4﹑布达拉：藏银或藏银缕空外鞘，外观图案为布达拉宫、龙凤戏珠，观音图和龙图，具有较高的收藏价值。
卡卓刀使用及保养方法：
一、卡卓刀及卓玛刀为装饰收藏的民族刀具，可作镇宅避邪使用。
二、拔刀时应用臂力直拔，普通刀型刀口向内，战刀型刀口向外。
三、20公分以下的小刀请勿作砍铁使用，刀钢比试方法为大刀以同砍一物比试，小刀可对削比试。
四、使用后应擦净刀身，并抹上少许植物油，平常应存置于干燥处及小孩触摸不到的地方。

拉孜藏刀

拉孜藏刀是拉孜县乃至全区著名民族手工业品，历史悠久，做工精细，堪称为民族特色产业上的一块绚丽奇葩。

拉孜藏刀加工业具有鲜明的民族风格、地方特色和独特的传统工艺，拉孜藏刀钢质优良，造型简洁，坚韧实用，既可作生活用具，又可以防身及装饰之用。一代藏刀铸造名师普达瓦就居住在拉孜镇拉孜村，传说中的藏刀之神（又称藏刀加工第一人）“汤木确多拉巴”也曾住在该村东北处贡达布自然村的“罗布岗寺”，其加工的藏刀尤其锋利，据说做完的藏刀要用牛皮缠绕三扎，否则担心伤人。就历史渊源，“罗布岗寺”已经排在“拉孜寺”之前，其详细历史已无可考证，有据可查的历史也已经有300年以上了，100多年前，江孜抗英由于武器紧缺，从拉孜调运，传人中的达瓦、丹增两位师傅就曾加工过。之后有据可查的有先师顿珠、达瓦、丹增、多吉加布，现在拉孜镇普达瓦、普布，孜龙村的次旦旺加，谢通门和萨迦县的徒弟，应该至少是第7、8代传人了。

拉孜生产的藏刀历史悠久，样式美观，淬火适中，刀刃锋利，图案雕刻细腻，配有精致的刀鞘，鞘由白银、黄铜有色金属制作，雕龙、凤、虎、狮和锦花图案，工艺十分复杂，大约有十几道程序，刻工之精细为别家所难模仿，作为非物质文化遗产而享誉区内外。

拉孜虽说不是全民铸刀，但确是个铸刀大县，几乎每个乡镇都有铸刀人。拉孜孜龙藏刀是藏刀九大派系中的一个分支，在刀剑界显赫半个世纪，其刀质良好，工艺考究，具有打火、磨刀、强磁性等11种功能，1990年获自治区轻工业证书注册。“孜龙刀”已成为了备受青睐的“圣地”精品。“孜龙刀”铸造技术为拉孜县柳乡孜龙村巧善铁艺的工匠次旦旺和他的儿子尼玛旺拉所继承和发展。藏刀的制作要先后经过冶炼熔化、模具翻铸、敲抠打形、刻花镶嵌、焊接组合、加固、锉磨整形、精雕细刻及镁洗抛光等工序。而孜龙刀的铸造工艺则更特殊复杂，其配方、程序、时间、火候等都有极其严格的规范。在拉孜柳乡较出名的刀户还有协嘎村刀人索把多拉、杂村刀人多吉、柳村刀人石确4户。在藏刀加工方面以拉孜镇拉孜村普达瓦师傅最为著名，他从云南引进雕花工艺，后销量剧增，后雕花工艺迅速传到邻近县，为加工者创造了丰厚的经济利益。

但时，由于旧西藏，铁匠艺人地位低下，铸刀工艺难以有效传承，掌握拉孜藏刀铸造技艺的艺人极少，到现在仅剩4户（29人）。近几年，随着国家对非物质文化遗产保护的不断重视，拉孜县也不断加大对拉孜特色民族手工业的保护力度，在为藏刀传承人普达瓦提供较好铸刀条件的同时，积极引导普达瓦广招学徒，将此项技艺发扬光大，但由于种种原因，拉孜藏刀铸刀工艺仍未很好发扬传承。

当前拉孜藏刀均以小作坊生产为主，主要分布在拉孜镇拉孜村、曲下镇曲下村、柳乡孜龙村，年产销藏刀260余把，收入……万元左右，在市场上需求量大而产量低，往往需要提前预定。

易贡藏刀-唐刀的活化石说起藏刀，就不得不提易贡制作的藏刀，易贡藏刀工艺历史悠久，迄今为止已有近400年的历史。易贡藏刀藏语称“易贡波治加玛”，这种刀除了易贡以外，其它地区都无法打造，因为易贡藏刀所用的原料是从当地山上开采的三种铁——“易贡妞日铁”、“帕根森布铁”、“工布扎松铁”组合起来才能打造成易贡藏刀。 

刀柄两边分别用藏文和汉文打上“易贡”字样

易贡藏刀最大的特点是刀长、刀细、轻便、锋利无比、从来都不会生锈、波纹永在，其工艺技术扬名藏区。易贡藏刀摆放在家里象征着能够过上富裕的生活，带在身上能够起到避邪作用，让人有安全感。易贡藏刀以前是专供波密地区上层人士使用的，现在波密和其他藏区的群众以及游客都以得到一把易贡藏刀而自豪。

制作易贡藏刀是一个极其漫长的过程。首先将三种生铁烧红后锤打成一定的形状，然后还要将三种铁合在一起。三种铁的合成过程是拉嘎村的“秘密”，一般不允许外人参观。刚刚打造好的藏刀外表非常粗糙，还要在专门的石头上磨一个月，才会变得光滑锋利。最后在剑柄下方打上写着“易贡”字样的印章，装在精心制作的刀鞘里，一把易贡藏刀就算制作完成了。

西藏林芝地区波密县易贡乡拉嘎村村民世代以打造易贡藏刀为生。一年之中，全村人都会上山开采铁矿，但有规矩：每种铁矿每家人只能开采20斤。由于社会发展，普通铁在市面上很容易买到，因此村里人只在当地开采两种铁：纳雍嘎布雪山和铁山上的铁。拉嘎村有57户人家，只有7个铁匠，他们轮流在村民家里打造藏刀，在谁家里打铁就在谁家里吃饭。

1、易贡藏刀的传承人只有四位，我们在东朝·索朗顿珠的实地采访文章《易贡藏刀（波治加玛）》里面出于商业机密的需要，并未透露出来是哪四位刀匠。

 　　2、刀匠西洛家族并不制刀，易贡藏刀断代后没有出现过家族传承，是由名师恢复的传承工艺。

 　　3、易贡藏刀的确是由当地的三种铁矿石：易贡妞日铁、帕根森布铁、工布扎松铁混合锻制而成，这种稀有的铁矿石出自易贡铁山，唯有易贡当地出产。铁矿已被当地政府保护起来，禁止开发，当地村民确为每年限制一次限量采矿。

 　　4、易贡藏刀有历史传承，并且有古代易贡藏刀的实物存放在欧美国家的博物馆，国内著名的藏武备藏家也有收藏到易贡藏刀。历史上，易贡藏刀就是西藏地方军事最高级别的精锐装备。

 　　5、由于这几年藏王刀通过互联网的营销传播，使易贡藏刀更为外界所知，并且透过媒体扩大了易贡藏刀作为顶级藏刀的知名度。

制作刀面上的彩虹纹是易贡藏刀的秘密

易贡藏刀的另一个特色是刀面上的彩虹条纹，所以又称“彩虹刀”

打好的藏刀需要在磨刀石上反复磨砺，一把刀要磨成这样，需要历时一个月

6、村里先前不打刀的民夫也陆续参与易贡藏刀的销售，甚至以前打铁的匠人也打起了刀，由此带来的灾难性后果就是某些刀匠见利忘义违背制刀的流程，缩短制刀的时间，制造了很多以次充好的易贡藏刀来满足市场的需求。

 7、当地有关部门为了保持易贡藏刀作为西藏非物质文化遗产的保护项目及地方旅游吸引力的特色产品，容忍并默认了这样的急功近利的商业行为的蔓延。

建议顾客谨慎对待网上招揽出售易贡藏刀的小道消息。

西藏古代彩虹纹易贡藏刀

这把西藏古代彩虹纹易贡藏刀是偶然在网上发现的，卖家提供的描述信息如下：

[清代，人皮，易贡藏刀，世界两把，中国一把。彩虹纹在阳光下非常漂亮，刀柄为鲨鱼皮，刀鞘为人皮，用放大镜看，人皮的汗腺等非常清晰，易贡藏刀出现时间400多年，取自当地7种矿铁，只可用当地材质才可做出，年产量仅为12把，制作精良，耗时之久，产量之少，使之成为当之无愧的藏刀之王。整个藏区，不以家有多少钱财为荣，而是以家有一支应该藏刀为荣，以示家族地位。]

图片上无法鉴别刀鞘的皮革是以“人皮”鞣制之后装饰出来的，不过这把难得的藏刀的确毫无疑问就是易贡藏刀。我手头上也有几把西藏古代彩虹花纹易贡藏刀，不过柄装与其有差异，这把易贡藏刀的刀柄也是鲛鱼皮，整个刀装与现在传承下来的易贡藏刀工艺比较相似。彩虹纹锻打漂亮，刀的完整性也保持的比较好。刀首上的装饰乳钉与现代的易贡藏刀略有区别，现在的乳钉是扁圆形